第2章 大禹三过家门不入（2/2）
从内方山一直到大别山，这条道路的开通改善了当地的交通状况，促进了经济的发展。大禹带领民众，在陡峭的山坡上开凿道路，拓宽路面。他们用石头和泥土填平沟壑，用树木搭建桥梁。经过艰苦的努力，终于开通了这条连接内方山和大别山的道路，为当地的发展注入了新的活力。
从汶山的南面到衡山，经过九江，一直到敷浅原，这条道路的开通贯穿了多个地区，加强了南北之间的联系。大禹带领民众，穿越了茂密的森林、湍急的河流和险峻的山峰。在经过九江时，他们遭遇了洪水的袭击，但大禹临危不惧，指挥民众抗洪抢险。经过一番苦战，终于战胜了洪水，继续前行。最终，开通了这条连接汶山、衡山、九江和敷浅原的道路，促进了文化的交流与传播。
开通了九条山脉的道路后，大禹又马不停蹄地投入到九条河流的疏通工作中。
他首先来到弱水河畔，弱水河道狭窄，水流湍急，下游经常被泥沙堵塞。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使弱水顺利流到合黎山，下游流进沙漠，不再泛滥成灾。
接着，大禹来到黑水流域，黑水河道弯曲，水流不畅，经常淹没周边的土地。大禹亲自勘察地形，制定了疏通方案。他带领民众，清除河道中的障碍物，开凿新的河道，使黑水顺利流到三危山，流入南海，为当地的百姓带来了安宁。
从积石山开始，大禹对黄河进行了全面的疏通。黄河是中华民族的母亲河，但也是一条桀骜不驯的河流，经常泛滥成灾。大禹带领民众，沿着黄河的河道，一路挖掘淤泥，清除障碍物，加固堤坝。他们从积石山一直疏通到龙门山，黄河水在这里奔腾而下，气势磅礴。接着，黄河水向南流到华阴，向东经过砥柱山，大禹在这里巧妙地利用山势，开凿出了一条通道，使黄河水顺利通过。然后，黄河水又向东流到盟津，向东经过洛水入河口，一直到孟津，再向北经过降水，一直到大陆泽。在大陆泽，大禹将黄河水向北分成九条支流，九条支流会合后逆流入海，使黄河水得到了有效的治理。
从嶓冢山开始，大禹疏通漾水，漾水向东流成为汉水。汉水流域地势平坦，水患频发。大禹带领民众，开凿河道，拓宽河床，使汉水顺利向东流成为沧浪水，经过三澨，流入大别山，向南流入长江。接着，汉水向东汇聚成彭蠡泽，向东称北江，流入大海，为长江流域的水患治理做出了重要贡献。
从汶山开始，大禹疏通长江。长江是我国最长的河流，流域面积广阔，水患严重。大禹带领民众，沿着长江的河道，一路清除障碍物，开凿新的河道。他首先让长江向东分出支流成为沱江，缓解了长江的水势。然后，长江又向东流到醴水，经过九江，一直到东陵。在东陵，大禹指挥民众，将长江向东斜行北流，与彭蠡泽的水会合，向东称中江，流入大海，使长江流域的百姓得以安居乐业。
大禹疏通沇水，沇水向东流成为济水。济水河道狭窄，经常被泥沙堵塞。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使济水顺利流入黄河。但黄河水势较大，济水流入黄河后，河水溢出成为荥泽。大禹又带领民众，在荥泽周围修筑堤坝，使荥泽成为一个稳定的湖泊。接着，济水向东流出陶丘的北面，又向东流到菏泽，又向东北与汶水会合，又向东北流入大海，为当地的农业灌溉和水运交通提供了便利。
从桐柏山开始，大禹疏通淮河。淮河河道弯曲，水流不畅，经常泛滥成灾。大禹带领民众，清除河道中的障碍物，开凿新的河道，使淮河顺利向东与泗水、沂水会合，向东流入大海，使淮河两岸的百姓摆脱了水患的困扰。
从鸟鼠同穴山开始，大禹疏通渭水。渭水是黄河的重要支流，河道狭窄，水流湍急。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使渭水顺利向东与沣水会合，又向东北流到泾水，向东经过漆水、沮水，流入黄河，为黄河流域的水患治理做出了重要贡献。
从熊耳山开始，大禹疏通洛水。洛水河道狭窄，经常被泥沙堵塞。大禹带领民众，挖掘河道，拓宽河床，使洛水向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，向东北流入黄河，为洛阳地区的发展提供了重要的水利保障。
大禹开通九条山脉的道路，疏通九条河流的伟大功绩，不仅消除了水患，还促进了地区之间的交流与融合，为华夏文明的发展奠定了坚实的基础。他的故事被百姓们口口相传，成为了中华民族历史上的一座不朽的丰碑。
在大禹不懈的努力下，历经无数艰难险阻，九州大地终于迎来了翻天覆地的变化。曾经肆虐的洪水，如今已被驯服，按照既定的河道静静流淌。九条山脉的道路成功开通，那蜿蜒曲折的山路，见证了大禹和民众们的汗水与智慧。从前，山脉阻隔，交通不便，物资难以流通，如今道路贯通，各地往来频繁，贸易繁荣。
九条河流也都得到了全面疏通。每一条河流都承载着大禹治水的艰辛与荣耀。黄河不再泛滥成灾，它那奔腾的河水被引导着，灌溉着两岸肥沃的土地，孕育出无数的生命；长江水流畅通，滋养着广袤的南方大地，成为连接南北的重要纽带。九个大泽也都修筑了坚固的堤坝，曾经的水患之地，如今成为了鱼虾满塘、水草丰美的富饶之所。
四海之内的诸侯们，听闻大禹治水的丰功伟绩，纷纷心悦诚服地前来朝会。他们带着各地的特产和对天子的敬意，汇聚在都城。朝堂之上，诸侯们依次朝拜，对大禹的功绩赞不绝口。掌管水、火、金、木、土、谷的六府，在大禹的精心治理下，也都井井有条。各地的土地都依据肥沃程度、地形地貌等因素，进行了细致的评定等级。慎重地规定了各地的财赋，根据土地的上、中、下三等来确定赋税，既保证了国家的财政收入，又充分考虑了各地的实际情况，百姓们安居乐业，对未来充满了希望。
天子在中原地区分封诸侯，赐予他们广袤的土地和尊贵的姓氏。分封仪式庄重而神圣，天子站在高台上，目光坚定地看着台下的诸侯们，语重心长地说道：“你们要把敬修我的德业放在首位，时刻牢记自己的职责，不要违背我的政令。只有这样，我们的国家才能繁荣昌盛，百姓才能幸福安康。”诸侯们纷纷跪地领命，誓言要忠诚于天子，治理好自己的封国。
在天子国都以外，有着不同的区域划分。国都以外五百里的区域被称为甸服。离国都一百里的地方，百姓们要缴纳连秆的谷物，这些谷物饱满而新鲜，带着泥土的芬芳。二百里的地方，要缴纳沉甸甸的禾穗，那是农民们辛勤劳作的成果。三百里的地方，要缴纳去掉稃芒的穗，经过精心处理，更加便于储存和运输。四百里的地方，要缴纳颗粒饱满的粟，每一粒粟都蕴含着大地的滋养。五百里的地方，要缴纳精细的米，洁白的米粒散发着诱人的光泽。
甸服以外五百里的区域是侯服。离甸服一百里的地方，是卿大夫的采邑，这里土地肥沃，景色宜人，卿大夫们在这里安居乐业，为国家的发展贡献着自己的力量。二百里的地方，是男爵的小邦国，虽国土面积不大，但却充满了生机与活力。男爵们兢兢业业，治理着自己的小邦国，与周边的国家友好往来。三百里的地方，是诸侯的封国，诸侯们拥有强大的实力和丰富的资源，他们在自己的封国内，发展经济，训练军队，保卫着国家的边疆。
侯服以外五百里的区域叫绥服。其中内三百里，要根据当地的实际情况推行文教，让百姓们接受良好的教育，懂得礼仪道德，提升自身的素质。外二百里，则要奋力加强武备，训练出一支支精锐的军队，保卫国家的安全，抵御外敌的入侵。
绥服以外五百里的区域是要服。内三百里，实行宽松的政策，让百姓们能够自由地发展生产，安居乐业。外二百里，实行流放的刑罚，对于一些触犯法律的人，将他们流放到这里，让他们在这里改过自新。
要服以外五百里的区域是荒服。内三百里，是蛮人居住的地方，他们有着自己独特的文化和习俗，与中原地区相互交流，共同发展。外二百里，是流放罪人的地方，这些罪人在这里，反思自己的过错，努力改造自己。
此时的天下，东方到大海，西方到沙漠，北方、南方都到了极限。天子的声威和教化达到了四海的尽头。无论是繁华的都市，还是偏远的边疆，都能感受到天子的恩泽。于是，帝舜赐给禹一块黑色的玉圭，玉圭质地温润，散发着神秘的光芒。这玉圭象征着大禹治水的无上功绩，也向天下宣告治水成功。
从此，天下太平安定，百姓们过上了幸福的生活。人们在这片土地上辛勤劳作，繁衍后代。孩子们在田野里欢快地奔跑，老人们在树下悠闲地聊天。集市上，人来人往，热闹非凡，各种商品琳琅满目。九州大地，一片繁荣昌盛的景象，而这一切，都离不开大禹的伟大功绩，他的名字，将永远铭刻在历史的长河中，被后人传颂。
千哥：看来，大禹不光是治水有功，治理天下那也是一把好手啊……